2ª idea tras la lectura de "Ingenuidad aprendida"

Este post es continuación de otro de fecha 26 de abril. En aquel dejaba pendiente desarrollar una segunda idea de entre las que me surgieron tras la lectura de “Ingenudiad aprendida” de Javier Gomá.

Si la primera idea tenía que ver con la posibilidad o imposibilidad de construir una Ética, esta segunda idea tiene que ver con la opinión que me he hecho sobre la existencia o no de la Verdad, o sobre, lo que es otra forma de decirlo, la posibilidad o no de alcanzar certezas.

Habla Gomá en su libro de un “universalismo igualitario”, una especie de igualdad que impregnaría a toda la humanidad. Esta igualdad se habría hecho más evidente tras el proceso de individuación y liberación realizado por el hombre moderno y procedería del sentimiento común que a todos provoca el descubrimiento de ser entes mortales, finitos. Según parece, saber que vamos a morir y que todos seremos polvo en algún momento futuro, nos convierte en iguales.

Comparar esta idea, que puede ser verdad desde cierta perspectiva, con la evidente desigualdad reinante en este mundo, me hizo pensar acerca de la existencia de distintas, a menudo, contradictorias verdades. Y es que se puede aceptar que desde un punto de vista filosófico todos seamos iguales, pero es más que evidente que desde un punto de vista sociológico somos profundamente desiguales. ¿Qué importancia puede tener para el común de los mortales la igualdad filosófica de los hombres en comparación con la desigualdad real de los individuos?

Por ejemplo, si pensamos hoy, transcurridos más de cuatro mil años, en la suerte de faraones y esclavos del antiguo Egipto, convendremos que todos son ahora poco más que polvo (aunque incluso en eso hay diferencias pues algunos siguen presentes “in corpore” tras haber sido embalsamados), pero ¿qué importancia tiene que hoy ambos sean la misma nada cuando entonces fueron tan diferentes? Unos vivieron rodeados de oro; los otros comieron arena.

En todo caso, estas dos verdades tan diferentes, la definida por la filosofía, la desvelada por la sociología, no son sino dos verdades más de las muchas que en las múltiples disciplinas del conocimiento moderno el hombre ha ido estableciendo.

Por ejemplo, hay una verdad genética que nos hace iguales; pero hay una verdad psicológica que nos hace diferentes. Hay una verdad física para la que todo resulta explicable, pero hay una verdad quántica que todo lo pone en duda.

Y es que antaño hubo Dioses y Filosofías que ponían orden en el universo. Hoy construimos un Conocimiento que en realidad desarma y desordena cada vez más el universo. Ya no hay una Verdad sino una inmensa cantidad de Verdades, como he dicho antes, contradictorias.

Otra cuestión es la de la especialización. El conocimiento es cada vez más incisivo y profundo, pero menos extenso. Como dice Antoni Brey en La sociedad de la ignorancia (agradezco la referencia a Gerardo): “Sigue estando a nuestro alcance adquirir conocimientos profundos en algún campo específico e incluso acceder temporalmente a la frontera que el saber humano establece. La suma del conocimiento de los expertos forma el extenso saber de nuestro tiempo, unos expertos, eso sí, cada vez más especializados. (…) En definitiva, pues, el experto, gran especialista en una franja cada vez más estrecha del saber es, lógicamente, cada vez más ignorante en el saber de otros campos”.

Y eso efectivamente es lo que nos pasa. En cada campo del conocimiento los “expertos” descubren y definen nuevas verdades. Pero en el conjunto del saber humano y en relación a la búsqueda de una verdad que de respuesta a las eternas preguntas (de dónde venimos, a dónde vamos, por qué estamos aquí, qué sentido tiene todo esto, etc, etc), cada vez estamos más lejos.

Como dice Daniel Innerarity en el mismo libro citado anteriormente: “cada vez es más difícil obtener explicaciones causales o previsiones exactas, ya que el saber acumulado hace visible también el universo ilimitado del no-saber”.

Desaparecidas las respuestas globales, cada vez tenemos más dudas. O dicho de otra manera, cada paso que damos en el conocimiento no hace otra cosa que ampliar el espacio de lo que desconocemos.

A veces uno ansía el imposible retorno a aquella feliz arcadia de la ignorancia.