domingo, 12 de diciembre de 2010

Wikileaks: los cables confidenciales de la embajada USA en Madrid

Esta es la relación (y enlaces) de los 89 cables clasificados como confidenciales enviados desde la embajada de Madrid hechos públicos por Wikileaks el pasado 28 de noviembre.

Van desde el 13 de febrero del 2004, el primero, hasta el 3 de febrero del 2010, el último.

Los 6 datos que contiene cada uno son:
Reference ID - Subject
Created - Released - Classification - Origin


2004 (13)

04MADRID527 SPANISH ELECTION OUTLOOK: ONE MONTH OUT, POPULAR

04MADRID583 GUANTANAMO DETAINEES: SPANISH POLICE SEEK ACCESS

04MADRID827 SPAIN'S 9-11: ETA MASSACRE IN MADRID THREE DAYS

04MADRID893 MADRID MARCH 11 BOMB ATTACKS: STATUS OF

04MADRID960 DEALING WITH ZAPATERO: AN INEXPERIENCED BUT

04MADRID961 WHO ARE THE SPANISH SOCIALISTS?

04MADRID974 AMBASSADOR,S MEETING WITH POSSIBLE NEW SPANISH

04MADRID1731 DCM'S MEETING WITH MFA STATE SECRETARY BERNARDINO

04MADRID2215 AZNAR KEPT UNDER WRAPS IN EU PARLIAMENT ELECTION

04MADRID3914 CUBA: MFA ON INVITING DISSIDENTS TO SPANISH

04MADRID4063 DEPUTY FOREIGN MINISTER REGRETS UNHELPFUL MOD

04MADRID4367 SPAIN: AMBASSADOR MAKES FAREWELL CALL ON FOREIGN

04MADRID4687 DEPUTY FM LEON ON CUBA, IRAQ, AFGHANISTAN,


2005 (19)

05MADRID109 SPAIN: NO DECISION YET ON ISAF STAGE II

05MADRID171 SPAIN ON RELATIONS WITH USG: "WE WANT BACK IN"

05MADRID395 SPAIN ON AFGHANISTAN, ISAF STAGE II CONTRIBUTION

05MADRID541 SPAIN: TIME TO DEFROST THE DEEP FREEZE?

05MADRID569 ZAPATERO VENEZUELA POLICY PERPLEXES SPANISH MFA

05MADRID703 SPANISH DEFENSE MINISTER TELEPHONES CHARGE ON

05MADRID1141 SPAIN: SCENESETTER FOR DEPUTY SECRETARY VISIT TO

05MADRID1178 DEMARCHE TO ZAPATERO ON MEETING WITH CHAVEZ, LULA,

05MADRID1317 DEPUTY SECRETARY'S MEETING WITH PRESIDENT ZAPATERO

05MADRID1324 DEPUTY SECRETARY'S MEETING WITH FOREIGN MINISTER

04MADRID1187 ZAPATERO AND SPANISH TROOPS IN IRAQ: POLITICAL

05MADRID1585 SPANISH DEFENSE MINISTRY: "TRUST US ON VENEZUELA

05MADRID1604 SPANISH DEFENSE MINISTER: VENEZUELA DEAL DESIGNED

05MADRID1626 SPAIN: SCENESETTER FOR SECRETARY RUMSFELD'S

05MADRID1879 U.S.-SPAIN COUNCIL: MOD BONO EXPRESSES "PERSONAL

05MADRID2478 SPAIN: AMBASSADOR AGUIRRE'S MEETING WITH FM

05MADRID2653 AMBASSADOR'S MEETING WITH PRESIDENT ZAPATERO

05MADRID2588 AMBASSADOR'S MEETING WITH MOD BONO

05MADRID4314 AMBASSADOR'S MEETING WITH FM MORATINOS ON


2006 (8)

06MADRID76 SPAIN/VENEZUELA: REACTION TO DENIAL OF LICENSE FOR

06MADRID857 SPAIN: ZAPATERO ANNOUNCES SURPRISE CHANGES TO

06MADRID934 SPAIN'S OPPOSITION POPULAR PARTY: LOSING THE

06MADRID1490 AMBASSADOR'S MEETING WITH VICE PRESIDENT

06MADRID2281 SPAIN: FM MORATINOS ON MIDEAST, NORTH AFRICA,

06MADRID2632 SPAIN: TOUR D'HORIZON WITH FORMER PRESIDENT AZNAR

06MADRID2657 SPAIN: UPDATE ON KEY TERRORISM-RELATED CASES

06MADRID3104 SPAIN/CIA FLIGHTS: PLAINTIFFS DEMAND 13 USG


2007 (13)

07MADRID116 SENIOR SPANISH OPPOSITION OFFICIAL REITERATES

07MADRID173 SPAIN/CIA FLIGHTS: JUDGE ORDERS DECLASSIFICATION

07MADRID432 SPAIN/ETA: RELEASE OF PRISONER TRIGGERS POLITICAL

07MADRID449 SPANISH INTERIOR MINISTER RUBALCABA ON DE JUANA

07MADRID520 SPAIN/IRAQ: SOCIALISTS FIRE UP ANTI-WAR RHETORIC

07MADRID545 SPAIN/CUBA: FM MORATINOS PLANNING TO VISIT HAVANA

07MADRID1021 SCENESETTER FOR SECRETARY RICE'S JUNE 1 VISIT TO

07MADRID1285 WHEN WILL ODYSSEY SHIPS SAIL OUT?

07MADRID1287 SPAIN: FORMER PRESIDENT AZNAR ON SPANISH POLITICS,

07MADRID2077 MFA SECRETARY OF STATE FOR IBEROAMERICA TRINIDAD

07MADRID2159 DEMARCHE ON DEMOCRACY IN VENEZUELA

07MADRID2265 POLITICAL STRATEGIES DEVELOP FOR MARCH GENERAL

07MADRID2282 AMBASSADOR’S MEETING WITH SPAIN’S CELEBRATED AND

2008 (13)

08MADRID348 SPANISH ELECTION WRAP UP: ZAPATERO SET TO FORM

08MADRID518 WHA ASSISTANT SECRETARY SHANNON'S VISIT TO MADRID,

08MADRID537 SPAIN: TURMOIL WITHIN THE PARTIDO POPULAR--CAN

08MADRID620 SCENESETTER FOR JUNE 8-11 VISIT TO SPAIN OF

08MADRID685 JUNE 8-11 VISIT TO SPAIN OF COMMANDER, U.S. AFRICA

08MADRID795 SPAIN AND LATIN AMERICA: VALEDICTORY TOUR

08MADRID678 SPANISH DEFENSE MINISTER CHACON RECEIVES U.S.

08MADRID996 DEMARCHE RESPONSE: SPAIN UNLIKELY TO GO AFTER

08MADRID1092 AMBASSADOR HITS RIGHT NOTES WITH NEW SPANISH

08MADRID1280 SPAIN: ALLEGED DETAINEE FLIGHTS ISSUE BLOWS UP IN

08MADRID1281 REQUEST FOR INSTRUCTIONS REGARDING SPANISH DEFENSE

08MADRID1359 LUKOIL-REPSOL ROLE HIGHLIGHTS IMPORTANCE OF

08MADRID1366 SCENESETTER FOR JAN 8-9 VISIT OF ASSISTANT


2009 (8)

09MADRID59 JANUARY 8-9 VISIT BY WHA A/S SHANNON REAFFIRMS

09MADRID97 SPAIN: ALLEGED SPYING SCANDAL HIGHLIGHTS

09MADRID347 SPAIN: PROSECUTOR WEIGHS GTMO CRIMINAL CASE VS.

09MADRID392 SPAIN: ATTORNEY GENERAL RECOMMENDS COURT NOT

09MADRID612 SCENESETTER FOR MOD CHACON'S JUNE 30 - JULY 2

09MADRID671 SPAIN: DHS SEC. NAPOLITANO'S MEETING WITH ZAPATERO

09MADRID869 UPDATES IN SPAIN’S INVESTIGATIONS OF RUSSIAN MAFIA

09MADRID1003 SPAIN: ANTI-MAFIA PROSECUTORS WELCOME USG


2010 (5)

10MADRID25 AMBASSADOR SOLOMONT'S JANUARY 12, 2010, MEETING

10MADRID49 AMBASSADOR SOLOMONT'S JANUARY 18, 2010, MEETING

10MADRID80 AMBASSADOR SOLOMONT'S JANUARY 22, 2010 MEETING

10MADRID87 SCENESETTER FOR WHA A/S VALENZUELA'S JANUARY 31

10MADRID133 SPANISH REACTION TO ANNOUNCEMENT REGARDING U.S.-EU
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viernes, 10 de diciembre de 2010

Facebook cierra la cuenta del grupo de ciberactivistas defensores de Wikileaks: ANONYMOUS


Esta noticia fue publicada ayer en EL PAIS:

La red social se une a Twitter y elimina el perfil de Anonymous. El grupo planea más acometidas contra las empresas que intentan marginar a la web de Assange tras la masiva filtración de documentos de la diplomacia de EE UU.- "Es una guerra digital para proteger la libertad en internet". (...)

No sé aún (tengo que pensar sobre ello) si estoy de acuerdo con la guerra que han emprendido. Me refiero a la guerra iniciada por Anonymous para defenderse de la que siempre han practicado y seguirán practicando los grandes poderes de este mundo, una de cuyas principales herramientas es la des-información.

Por lo pronto me solidarizo con Anonymous en el sentido de contribuir aquí a que se pueda saber quiénes son, qué piensan y qué quieren hacer.

Reproduzco su declaración de intenciones ahora silenciada:


Aquellos que niegan la libertad a los demás, no la merecen para ellos mismos.
- Abraham Lincoln

Aquel que sacrifica la libertad por seguridad, no merece ninguna de las dos.
– Benjamin Franklin


Hola, mundo. Somos Anonymous. Lo que sepáis o no sepáis sobre nosotros es irrelevante. Hemos decidido escribiros a vosotros, a los medios a todos los ciudadanos y ciudadanas del mundo libre para informaros de nuestro mensaje, nuestras intenciones, objetivos potenciales y la campaña que hemos puesto en marcha por la libertad.

Esto es cierto:
Bajo el imperio de los grandes hombres
La pluma es más poderosa que la espada.
- Richelieu o la Conspiración, Edward Bulwer-Lytton


El mensaje es simple: Libertad de Expresión. Anonymous está haciendo una campaña pacífica por la Libertad de Expresión en todas partes y en todas sus formas. Libertad de expresión para: Internet, el periodismo y los periodistas y los ciudadanos de todo el mundo. Al margen de lo que pienses o quieras expresar: Anonymous está haciendo campaña por ti.

Las recientes noticias sobre nuestras campañas han sido, en el mejor de los casos, mal informadas. Anonymous no es siempre el mismo grupo de gente. Se dice de la Constitución de los Estados Unidos que es un documento vivo, porque se puede editar, enmendar, modificar conforme a la voluntad del pueblo para acomodarse a las necesidades del pueblo. De la misma forma, Anonymous es una idea viva. Anonymous es una idea que se puede editar, actualizar, enmendar, cambiar en un instante. Somos una conciencia viva. No somos una organización terrorista como los gobiernos, los demagogos y los medios os querrán hacer creer. En este momento Anonymous es una conciencia concentrada en una campaña pacífica por la Libertad de Expresión. Pedimos al mundo que nos apoye, pero no por nosotros, sino por vosotros mismos. Cuando los gobiernos controlan la libertad os controlan a vosotros. Internet es el último bastión de libertad en este mundo tecnológico en constante evolución. Internet es capaz de conectarnos a todos. Cuando estamos conectados somos fuertes. Cuando somos fuertes tenemos poder. Cuando tenemos poder somos capaces de hacer lo imposible. Por eso es por lo que el gobierno está actuando sobre Wikileaks. Esto es lo que temen. Tienen miedo a nuestro poder cuando estamos unidos. No olvidemos esto.


"…Debemos temer a los hombres malvados. Pero no hay maldad que debamos temer más que la indiferencia de los hombres buenos."
- Monseñor, Boondock Saints


Las intenciones de Anonymous son claras. No somos vigilantes, a pesar de la cita de Boondock Saints, somos personas en una campaña por la libertad. La intención de Anonymous es cambiar la visión que actualmente tienen los gobiernos y la gente sobre la verdadera Libertad de Expresión e Internet. Anonymous está dispuesto, preparado y capaz para hacer campaña por la libertad de todos y todas. Estamos en campaña ahora mismo, mientras lees las noticias, ves televisión, discutes con tu pareja, quieres a tus hijos, odias a tu vecino, criticas a la persona que tienes al lado. Estamos en campaña. El objetivo es simple: ganar el derecho a mantener Internet libre de todo control por parte de ninguna entidad, corporación o gobierno. Haremos esto mientras nos quede aliento. No lo hacemos por nosotros mismos, sino por todo el mundo y sus gentes.


La verdad es tomada por traición en el imperio de la mentira.
- Ron Paul


Prestad atención ciudadanos, gobiernos, mundo. La campaña pacífica de Anonymous se centrará en cualquier organización, corporación, gobierno o entidad hasta que Internet sea verdaderamente libre.
Anonymous está haciendo lo que muchas campañas exitosas han hecho antes: una sentada. Puede que sea difícil de comprender, pero una sentada digital es la forma más eficaz de mostrar que todos y todas merecemos la Libertad de Expresión y un Internet libre. Nuestro métodos pueden parecer, desde fuera, crueles con las entidades a las que se dirgie nuestra campaña, pero recordad que apoyando a la censura, lo que están haciendo es negarnos a todos un derecho humano fundamental. Cualquier persona, corporación, gobierno o entidad que deje de apoyar a la censura y comience a promover la Libertad de Expresión y un Internet libre se convertirá en nuestro aliado. Anonymous, en este momento, quiere persuadirlos en lugar de dañarlos. Estamos en campaña por la libertad de todos, incluso de quienes se nos oponen.

No nos temáis. La campaña de Anonymous no pretende dañar a ningún ciudadano individual, ni organización, página web o gobierno que apoye una verdadera libertad de expresión. El pasado de Anonymous no es nuestro futuro. Estamos aquí por todos vosotros, para hacer campaña por todos vosotros. Donde otros han prometido y fracasado, nosotros mantenemos esta promesa y perseveraremos, por todos.

No todo lo que se atribuye a Anonymous es obra nuestra. No somos la misma conciencia a cada hora, mes o año. No creáis todo lo que oís o leéis en las noticias. A Anonymous a menudo se le atribuyen acciones que no pertenecen a la campaña de Anonymous. El núcleo verdadero de Anonymous está aquí para ayudar al mundo libre. Anonymous desea representar la verdad y pide lo mismo de los ciudadanos, los medios y los gobiernos.


¿Sabéis lo que es botnet? En la propia noticia publicada en EL PAIS la mencionan. Se trata de una herramienta para "sabotear" páginas de internet mediante lo que se conoce como "ataque por denegación de servicio" (DoS, Denial of service).

Es lo que están haciendo desde ANONYMOUS para bloquear las webs de Mastercard y otras empresas que están censurando y/o atacando a Wikileaks.
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62 años de Derechos Humanos


(...) Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

(...) Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;


LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.


Artículo 1.


* Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (...)

Ya hace 62 años ¿Llegarán estas palabras a convertirse en realidad en algún momento de la historia?
Parecen poca cosa, pero ¡cuánto encierran!
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domingo, 28 de noviembre de 2010

Individuo e Individualismo

Seria muy fácil decir que individuo is OK; individualismo es pasarse. Pero no va de eso la cosa. El individualismo no es sólo un "extremismo" del individuo; es más bien una tendencia que lleva hacia la desconexión de los otros individuos. Como tal, por otra parte, es una tendencia evidentemente potenciada y favorecida por el sistema, que siempre ha temido mucho más a los colectivos que a los individuos.

La construcción del individuo, la libertad personal, la liberación de ataduras sociales y de grupo, o dicho de otro modo, la renuncia al gregarismo como modelo de conducta, es una conquista progresiva del último par de siglos en occidente. Un hito fundamental en ese proceso fue la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, derechos humanos que no pueden ser entendidos sino como derechos de las personas. Cosa bien distinta son esos derechos mucho más abstractos que son los derechos de los pueblos. No los niego, pero no deberían ser entendidos sino como derechos que afectan, individualmente, a una suma de personas. Cuando no es así, en base a esos derechos se llegan a cometer muchas atrocidades.

Hechas estas disquisiciones previas, que ya me estaban alejando demasiado de mi propósito, de lo que quiero hablar aquí es de una película que he visto hace unos días; su título: Arcadia, y su director: Costa Gavras. Fue producida en el año 2005 pero yo la he visionado recientemente en casa gracias a su distribución hace unos meses por el diario PÚBLICO.

Como la mayoría de las películas de este reconocido director griego afincado hace tiempo en Francia, se trata de cine político. Pudiera no parecérselo a alguien desprevenido, y se podría incluso llegar a pensar que se trata simplemente de un thriller con asesino en serie de por medio. Pero no, es cine político, y del bueno. Lo que ocurre es que hacer política en estos tiempos ya no es hablar de huelgas o de grandes conflictos de masas; es aventurar una tesis sobre qué podemos llegar a hacer como individuos para no ser definitivamente sometidos por el sistema.

La historia que nos cuenta Gavras es la de un alto ejecutivo de empresa que habiendo perdido su puesto de trabajo y ante la posibilidad de ver definitivamente derrumbado su estatus y su alto nivel de vida (gran casa en las afueras, dos coches, cierto lujo, etc, etc) decide emprender una lucha solitaria y fuera de toda moral contra lo que se interpone entre su realidad y su deseo. Y lo que se le interpone, haciendo una interpretación individualista y erronea del problema, no es otra cosa que el conjunto de sus competidores, los aspirantes al mismo puesto de trabajo al que él aspira. De tal manera, después de investigar quiénes son los ejecutivos que han presentado curriculum a la misma oferta laboral, decide ir eliminándolos uno a uno hasta ser él el único posible contratado.

Tras muchas vicisitudes y de una manera bastante asombrosa hasta para él mismo, logra asesinarlos a todos y quedar impune y fuera de toda sopecha. Contribuye a ello el hecho de que uno de esos mismos aspirantes, en una situación aún más deprimente que la suya, se suicida antes de que él llegue a matarlo, dejando un escrito que es interpretado, por su ambigüedad, como una autoinculpación de las otras muertes.

Lo cierto es que el protagonista, y asesino, logra alcanzar su objetivo y es contratado para el puesto de trabajo. Pero la escena final trasluce la debilidad del falso equilibrio alcanzado: otro competidor, en este caso una joven competidora, habiendo llegado a la misma situación a la que antes había llegado él, se planta en la empresa y solicita hablar con él. El juego de miradas no deja lugar a dudas sobre cuales son sus propósitos: se propone empezar la misma lucha individualista que él acometió, lucha que empezará por eliminarlo a él como competidor.

En nuestra lucha por alcanzar la felicidad ¿quiénes son nuestros enemigos?. Este inmundo sistema, probablemente ya muy cerca de su autodestrucción, ha conseguido incrustar en nosotros el mecanismo de la competitividad como un supremo valor, supuestamente el más idóneo para alcanzar nuestros objetivos. La realidad es bien distina puesto que la mayor parte de las cosas que nos pueden hacer felices son sólo alcanzables en grupo, en familia, en pareja.

Moraleja: la lucha individualista, sobre todo en el mundo laboral, no es solución.


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lunes, 22 de noviembre de 2010

Libertad y Miedos

Con este título que he dado al post reconozco que juego un poco al despiste. Si le hubiera dado el que debía, todo habría sido muy claro. Me refiero a que voy a hablar del miedo a la libertad, es decir del conocido libro de Erich Fromm convertido en un clásico del género de ensayo. Acabo de leerlo con motivo de mi participación en uno de los clubes de lectura de ensayo de mi biblioteca.

En primer lugar tengo que decir que recomiendo vivamente su lectura, y que no se me ocurre pensar que con estos comentarios míos pudiera yo aportar ni por asomo el mismo enriquecimiento que puede dar la lectura directa de Fromm. Sólo pretendo, si acaso, despertar el interés de hacerlo.

"El miedo a la libertad", obra publicada por Erich Fromm en el año 1947 y escrita durante los años previos, incluídos los del desarrollo de la II Guerra Mundial, tuvo a mi entender un objetivo primordial: explicar el nacimiento del nazismo y el apoyo recibido a esta ideología y a este régimen por parte de millones de alemanes y de otros muchos cientos de miles de europeos de otras naciones.

Como segundo objetivo, tan importante como el primero, estaba el intento de aleccionarnos y prevenirnos sobre el peligro que amenaza a toda sociedad, incluída la democracia occidental "consolidada", de ver cómo grandes sectores de su población pueden resultar atraidos por el autoritarismo como solución política.

Fromm, al que podríamos definir como un filósofo marxista-psicoanalista, se aventuró a formular una explicación psicológica de los comportamientos sociales. Al fin y al cabo los grupos no son más que suma de individuos, y por ello mismo, alguna relación se deberá encontrar entre el comportamiento del colectivo y la psicología de los individuos.

Hay que admitir que resulta muy complejo explicar la evolución social en base psicológica. Ocurre en este asunto, como en otras tantas ramas del conocimiento, que hay siempre varias magnitudes desde las que contemplar la realidad. Por ejemplo, si bien todos sabemos que la base de todo lo "realmente existente" es el átomo (por debajo de él, las partículas subatómicas; por encima, las moléculas), nadie intenta explicar el funcionamiento del aparato digestivo o la mecánica de fluídos en base atómica sino que acude a elementos de otra magnitud para hacerlo. Algo así podría decirse del intento de Fromm de explicación social en base psicológica.

Pero aceptando esa dificultad, en mi opinión es cierto, tal como afirma Fromm, que "sólo una teoría, psicológica que utilice el concepto de fuerza inconsciente puede penetrar en las oscuras racionalizaciones que hallamos al analizar al individuo o la cultura. Un gran número de problemas, aparentemente insolubles, desaparecen apenas nos decidimos a abandonar la idea de que los motivos que la gente cree constituyen la causa de sus acciones, pensamientos o emociones, sean necesariamente aquellos que en la realidad los impulsa a obrar, sentir y pensar de esa determinada manera".

Sobre la base de esa formulación, Fromm nos habla del por qué y del cómo surgen la inclinación de los individuos al autoritarismo, al conformismo y a otros "mecanismos de evasión". Todo procede de la discrepancia existente "entre el propósito de asegurar el fluido funcionamiento de la sociedad y el de promover el desarrollo pleno del individuo", que como está claro, son cosas bien distintas.

Las sociedades más estables y "armoniosas" fueron aquellas en las que el individuo estaba totalmente sometido a un orden social y psicológico que determinaba el lugar y las aspiraciones que le concernían. Se refiere Fromm a las sociedades feudales. En esas sociedades, la falta de libertad daba lugar a individuos totalmente frustrados e irrealizados desde un punto de vista moderno, pero también, por otra parte, a la inexistencia de inseguridades. Fue con el nacimiento del capitalismo y, de manera muy relacionada, con el surgimiento de la Reforma y la vindicación de un cristianismo más personal e interiorizado, cuando el individuo empezó a sentirse libre pero a la vez inseguro.

Qué duda cabe que es tranquilizador creer que tu lugar en el mundo está definido y que no depende de ti el cambiarlo, o que te espera un futuro tras la muerte, pero que en relación a él es un ser llamado dios quien te lo adjudicará a su capricho. Con esas creencias no había lugar para la ansiedad.

Esos tiempos han desaparecido, porque ya no hay dios y porque somos evidentemente libres, al menos por lo que respecta a su significado psicológico. Y es por esto por lo que el individuo moderno sufre de ansiedad, de depresión, de miedos.

Ya no existe ese orden establecido, y en palabras de Fromm: 
  • (...)"La educación conduce con demasiada frecuencia a la eliminación de la espontaneidad y a la sustitución de los actos psíquicos originales por emociones, pensamientos y deseos impuestos desde afuera".  
  • (...)"El hombre moderno vive bajo la ilusión de saber lo que quiere, cuando, en realidad, desea únicamente lo que se supone (socialmente) ha de desear".  
  • (...)"Nos hemos transformado en autómatas que viven bajo la ilusión de ser individuos dotados de libre albedrío". 
... y si esto ya era válido en los años 40 del siglo pasado, cuán válido lo es ahora en esta cultura de la hiperpublicidad y el deseo sobrevenido.

Al día de hoy somos libres, en el sentido que da Fromm al concepto de "libertad negativa", por habernos librado de lo que nos ataba, pero aún no somos libres en el sentido positivo porque no hemos aprendido a ser espontáneos, no hemos aprendido a unir equilibradamente naturaleza y razón, voluntad y sentimientos.
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domingo, 14 de noviembre de 2010

Firma por la derogación del Concordato y los Acuerdos con el Vaticano

Para:Presidencia del Gobierno y Congreso de los Diputados

España es un país constitucionalmente aconfesional. Sin embargo, la realidad dista mucho de ese principio constitucional de aconfesionalidad.
El mayor escollo para hacerlo realidad es la existencia del Concordato de 1953 y los Acuerdos de 1976 y 1979 entre el Estado del Vaticano y el Estado español.

Por ello, exigimos la DEROGACIÓN DEL CONCORDATO DE 1953 Y DE LOS ACUERDOS DE 1976 Y 1979 SUSCRITOS ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y EL ESTADO DEL VATICANO.

Por un Estado Laico y aconfesional.
Por el derecho a la libertad de conciencia, plena y en igualdad de condiciones.

Firmantes

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viernes, 12 de noviembre de 2010

Sahara: ¡Algo tenemos que hacer!


Ir a la web de SaharaRights
Lo que está pasando en el Aaiun desde el lunes 8 de noviembre constituye una vergüenza para el mundo y especialmente para Marruecos.

Lo que está pasando en el Sahara Occidental desde hace 35 años es una vergüenza para España y especialmente para todos los gobiernos que desde esas fechas hemos tenido. Como ex-potencia colonial, la mayor responsabilidad de todo lo que viene pasando allí es española.

A la ignominia perpretada por el gobierno de Arias Navarro en noviembre de 1975 con el reparto del Sahara Occidental entre Marruecos y Mauritania, prosiguió la incomprensible inacción del gobierno de Suárez, la dolorosa hipocresia del gobierno de Felipe González, la voluntaria ignorancia del gobierno de Aznar, y la actual cobardía del gobierno de Zapatero.

A lo largo de todos estos 35 años, la resistencia del pueblo saharaui, malviviendo en haimas en pleno desierto o soportando la opresión marroquí en las pocas ciudades existentes en el territorio, nos da una lección de dignidad y valor difícil de igualar. Sólo se me ocurre compararlo con ese otro pueblo sufriente que es el pueblo palestino.

La sangría actual (nadie se atreve a dar cifras de los muertos saharahuis) ha de ser parada. Se impone la necesidad de una fuerte presión exterior sobre el gobierno marroquí para frenar esta ola de represión y poder abrir por fin una puerta a la esperanza del pueblo saharui con la celebración del ansiado referendum de autodeterminación propuesto (y pospuesto mil veces) por la ONU.

Si el gobierno español no es capaz de hacer nada, me hago eco de la propuesta de enviar cartas a los parlamentarios europeos para que sea la Unión Europea la que intervenga en este conflicto.

¡Algo tenemos que hacer!

Por favor, pinchad en la imagen y luego rellenad una carta con vuestras propias palabras. Ésta será enviada a los europarlamentarios.

 

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viernes, 5 de noviembre de 2010

Laicidad del estado: Habrá que seguir esperando

¿A ver qué os parece al artículo 1º de la Ley de Libertad de Conciencia?

Artículo Primero. Objeto

1. El Estado es laico. Ninguna convicción ideológica o confesión religiosa tendrá carácter estatal.

2. Se garantiza el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión o de cualesquiera convicciones de libre elección a todas las personas físicas del territorio del Estado español.

3. Las opciones escogidas derivadas de tal libertad pertenecen al ámbito del derecho privado. Nadie está obligado a declarar sobre sus convicciones, religión o creencias.

4. Están bajo el ámbito de la aplicación de esta Ley Orgánica todas las personas jurídicas en las que se asocien los ciudadanos y ciudadanas para defender, fomentar y divulgar, de manera colectiva, sus opciones de pensamiento, de conciencia o de convicciones ideológicas y filosóficas, incluidas las confesiones y comunidades de carácter religioso.

5. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión o de convicciones tiene como único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de las libertades públicas y derechos fundamentales

¿Y este fragmento del artículo 4º?

Artículo Cuarto. Deberes de las administraciones públicas.

1.- Los poderes públicos velarán por que el derecho indivisible a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión o de convicciones pueda ser ejercido, individual o colectivamente, por todas y cada una de las personas, en plenas condiciones de igualdad, evitando cualquier forma de privilegio o de discriminación por motivos de religión o de convicciones.

2.-Los representantes de los poderes públicos actuarán, en el ejercicio de sus funciones, como representantes de toda la ciudadanía y no de convicciones particulares, absteniéndose de actuar, como representantes públicos, en cualquier acto de culto promovido por una determinada confesión, perdiendo la condición de tales, si lo hicieren, al margen de las responsabilidades en que puedan incurrir.(...)

No está mal ¿eh? Qué pena que desgraciadamente sea pura ficción. O mejor dicho, que sólo sean artículos del texto propuesto por Europa Laica para la Ley de Libertad de Conciencia que el gobierno de Jose Luis Rodríguez Zapatero se comprometió a aprobar durante esta legislatura y que definitivamente tendrá que esperar en un futuro al regreso de un gobierno más progresista y valiente.


El texto de esa propuesta de ley está disponible en la web de Laicismo.org

Mientra este gobierno renuncia a eliminar los enormes privilegios simbólicos, jurídicos, económicos, tributarios y en materia de enseñanza y servicios sociales de los que disfruta la iglesia católica en España (incluso ha aumentado durante su mandato la financiación de forma escandalosa), el Papa es invitado a gastos pagados para que venga a evangelizarnos. Casi 6 millones de euros saldrán del erario público (es decir, de nuestros creyentes, ateos o agnósticos bolsillos) para pagar sus estancia en Santiago de Compostela y en Barcelona ¡Qué vergüenza!.

Hagamos algo: al menos, firmemos para pasarle la factura al Papa. Es lo mínimo que podemos hacer


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lunes, 18 de octubre de 2010

El lugar del otro: deseo y empatía

Pensando en ese extraño lugar que es "el lugar del otro" (extraño en el sentido de distinto, externo al nuestro), se me han ocurrido un par de reflexiones.

La primera me vino a consecuencia de la visión de la última película de Woody Allen, la titulada 'Conocerás al hombre de tus sueños' (‘You Will Meet a Tall Dark Stranger’, 2010). Se trata de una más de las típicas películas de W. Allen en la que se retratan algunas de las miserias humanas de la urbana clase media. En los personajes de esta historia, como en tantas otras pelis de Allen, son evidentes la fragilidad, la inseguridad, y una indisimulada insatisfacción. Se podría decir que la vida que viven no es la que quisieran vivir (¿os suena?),

El personaje que viene a retratar esto de la manera más clara y simbólica es el que hace el actor Josh Brolin: un escritor frustrado que no consigue ver publicada nunca una de sus novelas y al que la relación con su pareja se le va agriando por esa invalidación personal. A este hombre frustrado se le viene a mudar al piso de enfrente una joven y hermosa mujer siempre vestida de rojo. La visión de sus momentos de intimidad, de sus desnudamientos, de su tersa y brillante piel, se convierten en una obsesión con la que llena la mayor parte de su tiempo perdido.


Pero ocurre que tras un flirteo correspondido y un engaño que no viene al caso contar ahora, este ecritor frustrado, después de romper con su mujer, consigue ligarse a la chica joven y mudarse a su casa: "la casa de enfrente". Desde allí, en el preciso momento en que comienza a deshacer su maleta, no puede dejar de ver a la que ahora es su nueva vecina de enfrente, su preciosa y madura mujer (Naomi Watts), que en ese mismo momento se está desnudando, mostrándose ahora como la mujer deseada y no poseída, la mujer de otro que ya no es él.


Parece, y no digo que esté del todo mal, que siempre deseamos lo que no tenemos, y que eso es lo que nos mantiene vivos. Dicho de otra manera: sin el motor del deseo no hay vida que merezca el nombre. Pero también es cierto que deberíamos ser capaces de aceptar aquello que tenemos, que suele ser mucho, y buscar la felicidad con ello. Al fin y al cabo, la felicidad no es más que una sensación que procede, no de la realidad externa, sino del interior de nosotros mismos.

La segunda reflexión que me hago tiene que ver con otro sentimiento muy distinto; me refiero a la empatía, esa ensalzada actitud que todos dicen practicar pero que en realidad muy pocos sienten. La empatía no es, tal como yo la entiendo, ese caerte bien todo el mundo, ese decirle a cada uno lo que quiere oir, o ese reir las gracias de cualquiera mientras pasas tu brazo por su hombro compartiendo un vino. La empatía es algo muy profundo que tiene que ver con la capacidad de ver el mundo desde los ojos del otro, de sentir el placer y el goce del otro durante sus momentos felices, de compadecer, es decir padecer, el mismo dolor que el otro cuando la vida le duele.

La empatía es un sentimiento que si de verdad la mayoría de la gente llegara a sentir, terminaría provocando irremisiblemente y en no mucho tiempo un cambio radical en el mundo. No podría ser de otra manera: se acabarían las injusticias, las guerras, la explotación, el daño intencionado.

Pero ¿cómo podrá llegar a afirmarse la empatía frente a tanto egoismo? Hay quien opina que el egoismo es un sentimiento connatural a nosotros mismos. Si esto es así ¿no hay mejor futuro?
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miércoles, 13 de octubre de 2010

¡Qué hartura de obispos y curas!

Ahora resulta que al obispo de Córdoba le duele que los cordobeses sigamos llamando mezquita a la Mezquita de Córdoba. Llevado por ese dolor, no ha tenido otra que montar un revuelo mediático intencionado para proponernos que dejemos de referirnos a este monumento con el nombre por el que actualmente lo conocemos para que pasemos a utilizar el mucho más novedoso de "Catedral de Córdoba, antigua mezquita". Eliminar lo de "antigua mezquita" será su nueva propuesta, imagino, para dentro de unos años.

Pasados casi 800 años de la conquista cristiana, Córdoba pasaría de una puñetera vez por fin al "seno terminológico" de la gran familia católica. No hay que olvidar que en cierto modo somos lo que decimos. El hecho de que la mayoría de los cordobeses no hablemos de nuestra catedral sino de nuestra mezquita nos hace seguramente un poco menos cristianos a los ojos de este oficial del ejercito vaticano.

El problema es que el señor obispo no sabe que tira piedras sobre su propio tejado. La Iglesia, inexplicablemente, inapropiadamente más bien diría yo, se beneficia de la explotación económica de este "resort" cuando es con dinero público con el que se restaura continuamente. Así, es con dinero de todos nosotros con el que estos curiados adecentan y ponen en valor para su posterior explotación turística este monumento. Y no es la anodina catedral, sin presencia alguna en los libros de historia o de arte, la que vienen a ver visitantes de todo el mundo, sino la mezquita, que siendo única por muchos valores históricos y artísticos, figura en todos los libros y guías turísticas de España y del mundo entero. Si el obispo consigue que no se hable más de la Mezquita de Córdoba sino de la Catedral de Córdoba, esta ciudad perderá uno de sus valores más importantes, es decir, una de sus fuentes de ingresos más evidentes.

Sólo le pido al obispo que para su uso particular se refiera a la Mezquita como más le guste, y que nos deje a los demás hacer lo mismo. Pero sobre todo, también le pido, que no pretenda, por el bien de esta ciudad, que se deje de hablar de la Mezquita de Córdoba.
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sábado, 2 de octubre de 2010

Manifiesto por una Universidad Pública y laica

Apoyo el Manifiesto de Córdoba Laica Por una Universidad Pública y Laica

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viernes, 1 de octubre de 2010

La UGT, la Iglesia, y los "lapsus"

Quiero pensar que se trata de uno de esos lapsus mentales que ocurren a menudo por aquello de las costumbres, o por el poco esfuerzo que ponemos a veces en lo que decimos, por lo poco que medimos nuestro discurso.

He tenido conocimiento de que la Comisión Ejecutiva de Córdoba de la FETE (UGT) ha mandado una carta a todos los centros educativos de nuestra provincia con motivo de la huelga del 29S en la que decía, entre otras cosas, lo siguiente:

(...) Los profesores saben que el Estado de derecho cuesta dinero. Todo el Estado de Derecho, no sólo los sindicatos. Pero no hay democracia sin partidos políticos, como no la hay sin libertad de prensa, o sin libertad sindical. Los sindicatos, como los partidos políticos y la Iglesia (sic), cuestan dinero al Estado, pero son necesarios. Es necesario hablar de austeridad pero no de poner en riesgo los instrumentos que hacen posible poder vivir en democracia y en libertad. Todos sabemos que un sistema democrático cuesta dinero, como también lo cuesta los derechos que tienen los ciudadanos y que hay que garantizar: la seguridad (la policía cuesta dinero, los bomberos, los servicios de protección civil, el Ejercito…), la enseñanza, la salud, el acceso a la Justicia (por eso se paga con cargo al presupuesto público los abogados de oficio), y también la defensa de los intereses de los trabajadores. (...)
¿De verdad cree la UGT que la Iglesia es una de esas instituciones que es necesaria para el "Estado de Derecho"? ¿De verdad cree la UGT que la Iglesia se puede comparar con partidos y sindicatos en cuanto a la función que cumplen en un estado de derecho?

Si la Iglesia fuera necesaria, si las iglesias fueran necesarias, lo deberán ser sólo para sus feligreses y para nadie más, y el Estado no debe tener nada que ver con ello. Las iglesias, particularmente la Iglesia Católica, ha hecho y hace mucho daño a la convivencia en paz de todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes, con su contínua ingerencia en el ámbito político, al que no pertenece.

Quiero creer que al redactor de esa carta de la UGT se le fueron los dedos por una inercia mental no controlada. Y me gustaría oir que alguien ha rectificado el contenido de esta carta.
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domingo, 19 de septiembre de 2010

Vamos a hacer con el futuro un canto a la esperanza ...

Hoy ha muerto José Antonio Labordeta.
Creo que no ha habido otro cantautor como él (os parecerá tonto) que me haya hecho llorar de emoción con sus canciones. Hoy lo he hecho por su marcha.

Somos
como esos viejos árboles
batidos por el viento
que azota desde el mar.

Hemos
perdido compañeros
paisajes y esperanzas
en nuestro caminar.

Vamos
hundiendo en las palabras
las huellas de los labios
para poder besar

tiempos
futuros y anhelados,
de manos contra manos
izando la igualdad.

Somos
como la humilde adoba
que cubre contra el tiempo
la sombra del hogar.

Hemos
perdido nuestra historia
canciones y caminos
en duro batallar.

Vamos
a echar nuevas raíces
por campos y veredas,
para poder andar

tiempos
que traigan en su entraña
esa gran utopía
que es la fraternidad.

Somos
igual que nuestra tierra
suaves como la arcilla
duros del roquedal.

Hemos
atravesado el tiempo
dejando en los secanos
nuestra lucha total.

Vamos
a hacer con el futuro
un canto a la esperanza
y poder encontrar

tiempos
cubiertos con las manos
los rostros y los labios
que sueñan libertad.

Somos
como esos viejos árboles.




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El cambio climático ya está aquí. ¿Qué piensas hacer?

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jueves, 16 de septiembre de 2010

Egoismo versus solidaridad

Se nos llena la boca de bonitas declaraciones para hacernos solidarios con miles de causas por todo el mundo. La cosa no es tan sencilla cuando la realidad sobre la que tenemos que opinar es la más cercana, la de nuestra calle, nuestra manzana, nuestro barrio.


Esta forma de actuar ha dado lugar a una expresión y a un acrónimo en inglés. Me refiero al término NIMBY, y a su significado: “not in my back yard”. Ya es más que conocida su traducción al castellano: “no en mi patio trasero”.

Esto es lo que suele ocurrir con muchos ciudadanos ejemplares cuando se trata de aceptar que cerca de su casa se instale alguna institución dedicada a la prestación de servicios o asistencia a colectivos sociales desfavorecidos y/o marginados.

Desde hace varios meses, es lo que ocurre en Córdoba en la zona de Vistalegre en relación con la creación de una casa de acogida para enfermos mentales. Algunos vecinos de la zona han emprendido una cruzada contra la instalación de este servicio. Algunos de las “razones” que aducen son:

- “El fin de estas casas hogar es la integración social de los usuarios, enfermos con trastornos mentales y graves, esto implica que se producirá una interacción entre internos y los vecinos de la zona, la gran mayoría niños de corta edad, con los riesgos que ello conlleva”.
- “No somos ni insolidarios ni asociales, ni inhumanos; nuestro barrio está plenamente comprometido con diversas instituciones de fines sociales establecidas en la zona (ONCE, Fundación San Rafael...).
“Estimamos que hay otras posibles ubicaciones más idóneas para este tipo de actividad, (...)”

En resumidas cuentas, lo dicho más arriba: Sí, pero No en mi patio trasero. Todo cambiaría si estos vecinos tan insolidarios fueran los que tuvieran un familiar que sufriera una enfermedad mental. Entonces se les llenaría la boca de reivindicaciones para su integración, etc, etc.

Sólo quiero aprovechar este breve post para solidarizarme con los familiares y enfermos mentales y para mostrar mi acuerdo con la reciente declaración de la APDHA (Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía) de la que entresaco esta párrafo:- “Los argumentos utilizados por estos colectivos al manifestar su oposición (aumento de la inseguridad, peligrosidad de las personas enfermas, que no se han realizado “estudios epidemiológicos” previos a la aprobación del proyecto…) revelan un profundo desconocimiento de la realidad de las personas que padecen una enfermedad mental y contribuyen a la estigmatización de un sector social que debería ser objeto del apoyo y la solidaridad de todos/as, en aras de conseguir su inclusión y el máximo respeto a sus derechos como ciudadanos/as.”

¡Qué tristeza tanto egoismo!


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miércoles, 15 de septiembre de 2010

Semana Europea de la Movilidad (16 al 22 de septiembre): ¡MUÉVETE CON INTELIGENCIA Y VIVE MEJOR!

DECÁLOGO de propuestas para una movilidad más segura y saludable:
  1. OPTA POR DESPLAZARTE EN EL MODO MÁS SALUDABLE Y SEGURO QUE PUEDAS
  2. GENERA BUENOS HÁBITOS EN LOS NIÑOS
  3. EVITA EL USO DE ASCENSORES Y ESCALERAS MECÁNICAS
  4. ENGÁNCHATE AL TRANSPORTE PÚBLICO
  5. APUESTA POR EL COCHE COMPARTIDO
  6. COCHES MENOS CONTAMINANTES Y MÁS EFICIENTES.
  7. SI NECESITAS USAR EL COCHE PRIVADO, HAZLO DE FORMA RESPONSABLE, EFICIENTE Y SEGURA
  8. SI TIENES UNA EMPRESA O TRABAJAS PARA COLECTIVOS DE PERSONAS, ANÍMALOS A QUE SE DESPLACEN EN UN MODO AMBIENTALMENTE SOSTENIBLE Y SEGURO
  9. APOYA LAS INICIATIVAS DE DISEÑO DE REDES MALLADAS PARA LA BICI EN TU CIUDAD
  10. PARTICIPA Y ACÉRCATE A LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS POR EL MINISTERIO
    DE MEDIO AMBIENTE, TU COMUNIDAD AUTÓNOMA O TU AYUNTAMIENTO DURANTE LA SEMANA EUROPEA DE LA MOVILIDAD
Programa de actividades en la ciudad de Córdoba

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